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Frau: Die stille Göttin

In der gesamten aufgezeichneten Geschichte hat die Frau wurde vom Menschen definiert - oft idealisiert, aber zu oft still!

In der ganzen aufgezeichneten Geschichte wurde die Frau vom Menschen definiert - nicht als ein menschliches Wesen, eine empfindsame Gegenwart mit Gedanken, Gefühlen, Wünschen und Träumen wie seine eigenen - als ein Objekt, ein Ding auseinander. Sie ist manchmal idealisiert und manchmal verunglimpft, aber sie ist immer ohne wirkliche Macht. In den einflussreichsten Texten unserer Kultur wird sie ermahnt, entweder still zu sein (um die Menschen nicht von ihrer ernannten Aufgabe abzulenken, die Welt zu regieren) oder als ein unmögliches Ideal, das nur eine wirkliche Frau beschämen kann Das Neue Testament, ein freundlicherer, sanfterer Text, ist dennoch spezifisch dafür, die Rolle der Frau zu definieren. In 1. Timotheus 2,15 heißt es: "Aber ich leide nicht an einer Frau, die lehre, noch an Autorität über den Mann, sondern an Stille." Theresa Tinkle (Geschlecht und Macht in der mittelalterlichen Exegese, 2010) weist darauf hin, dass a Eine Reihe einflussreicher Schriftsteller des Mittelalters, darunter Augustinus, Jerome, Chrysostomos und Chaucer, haben bekräftigt, dass Frauen schweigen müssen, da selbst der Akt des Sprechens sexuell und verführerisch ist und die Selbstbeherrschung der Männer bedroht. Der weibliche Körper ist sexualisiert - "intellektuell unbedrohend, wenn er überwältigend verführerisch ist. (S.31) "Tinkle gibt an, dass die Geschichte von Eva vorherrscht und die Worte und Handlungen von Frauen irrelevant sind, außer als sexuelle Versuchungen. So werden sie ermutigt, die Schuld für die sexuellen Exzesse der Männer zu übernehmen, eine Ansicht, die bis ins 20. Jahrhundert hinein vorherrschte, in der Vorwürfe der Vergewaltigung eine intensive Untersuchung der sexuellen Geschichte des Opfers eingeleitet haben. In anderen biblischen Verweisen, in denen Männer versuchen, die reproduktiven Fähigkeiten von Frauen anzueignen und zu kontrollieren, können männliche Priester, die für Gott sprechen, einen Bittenden dazu bringen, wiedergeboren zu werden. Während Frauen unbestreitbar die Macht besitzen, Leben in ihrem Körper zu erschaffen, können Männer und Männer den Menschen auf eine höhere Stufe von Reinheit und Rechtschaffenheit erheben, sobald sie die Grundsätze ihrer Religion auf eine Weise akzeptieren, die es ihnen erlaubt, in ein neues Leben hineingeboren zu werden . Symbolische Taufe, typisch von Männern orchestriert, schafft den Mutterschoß neu und sorgt für spirituelle Reinigung und Wiedergeburt.

Wie die Religion liefern frühe Mythen eine besonders kraftvolle Botschaft, weil sie nicht evidenzbasiert sind, sondern im undefinierbaren Bereich von Geist, Phantasie und Glaube. In The Power of Myth erzählt uns Joseph Campbell, dass Frauen, die gebären oder leben, mit der Erde verbunden sind, die auch das Leben erhält. Für die meisten von uns ist die Frau auch der nähere Elternteil. Der Mann ist fern oder vielleicht sogar tot oder weg. Es gibt mythische Geschichten, in denen Söhne nach ihren Vätern suchen. Telemachos macht sich auf die Suche nach seinem Vater Odysseus. Im modernen Mythos drückt Luke Skywalker seinen Wunsch aus, zu wissen, wer sein Vater ist. Die Mutter Quest ist normalerweise nicht notwendig. Mutter ist dort - gebären, pflegen und fürsorglich bis ein Kind alt genug ist, um auf der Suche nach seinem Vater zu gehen. Die Mutter wird wie die Luft, die wir atmen, oder in kantischen Begriffen eine Form von Sensibilität. Sie ist die Umgebung, in der wir uns bewegen und unser Sein haben. Schiffe sind nach Frauen benannt wie Nationen wie Mother Russia. Sie ist Lady Liberty oder Charity oder Weisheit. Sie ist essentiell - das Leben geben und pflegen und / oder ihre besten Eigenschaften darstellen. Aber ihre Macht ist abstrakt, idealisiert und fehlt in der individuellen oder kollektiven politischen Macht, die ihr Kontrolle über ihre eigenen Angelegenheiten oder ihr individuelles Schicksal geben würde. Sie ist wichtig, sogar essentiell, nicht als individuelle oder subjektive Präsenz, sondern als Anhängsel - ein undefinierbarer, aber nicht zu leugnender Teil unseres Seins.

Ellen Toronto, PhD ist klinische Psychologin in Ann Arbor, MI. Sie ist Co-Autorin von

Ein eigener Schoß: Der Kampf der Frauen um sexuelle und reproduktive Autonomie verfügbar bei Amazon. Weitere Informationen zu Ellen und ihrer Praxis finden Sie auf ihrer Website ; Um einen Termin zu vereinbaren, schicken Sie uns eine E-Mail [email protected] oder rufen Sie sie unter der Nummer 734.761.5501 an. Dieser Artikel wurde ursprünglich bei Psych Central veröffentlicht. Nachdruck mit Genehmigung des Autors.